Базис и надстройка

[Rashi]

ОБ ЭКОНОМИКЕ

Традиционное общество, с его глубоким пониманием правды Божьей, строилось на принципах любви, милосердия и взаимопомощи. Люди тех времён знали, что смысл жизни заключается не в стремлении к наживе и богатству, а в служении друг другу, в сотрудничестве и заботе о ближнем. В отличие от лже-учений, таких как теория Дарвина или Маркса, которые утверждают, что основа жизни — конкуренция, традиционное общество считало, что истинное богатство — это духовные ценности, а не материальная нажива.

Однако с XVI века в западной Европе произошёл пересмотр этих ценностей. Протестантская ересь, отпочковавшаяся от ереси католицизма, принесла с собой новую этику, основанную на идее, что богатство — это знак благоволения Божьего. В протестантизме личное богатство стало символом богоизбранности, в то время как бедность стала восприниматься как наказание за грехи. Эта философия открыла путь к индивидуалистической экономике, где главной целью становился не производственный процесс ради блага общества, а личная выгода и прибыль. Рынок стал полем для безудержной конкуренции, а взаимопомощь уступила место эгоистической борьбе за ресурсы и непримиримой классовой вражде.

С середины XIX века происходит окончательное оформление идеологических принципов другого типа экономической системы — государственно-тоталитарной. Идеологи коммунизма, такие как Маркс и Энгельс, утверждали, что экономика должна быть основой общества, а политика лишь её отражением. Это ложное представление о первичности материальных процессов в отношении человеческой жизни привело к воплощению коммунистических антихристианских идей в России в 1917 году. Большевистский переворот, проведя Россию через кровавые ужасы гражданской бойни, коллективизации и репрессий — создал систему, где человек был подчинён государству, а свобода мысли и личная инициатива стали преступлением.

По сути, в России в 20-х - 40-х годах XX века произошло возрождение худших форм крепостного права с полным прикреплением крестьян к земле (колхозам), а рабочих к заводам и фабрикам, без права самостоятельно менять место работы. Для всех недовольных, или же подозреваемых в недовольстве, а также просто нужных «в местах не столь отдалённых» специалистов было создано рабство — ГУЛАГ.

Важно отметить, что если индивидуально-предпринимательская экономическая система, предполагающая полное подчинение интересов общества и государства частным интересам «свободной личности», ведет, в конце концов, к полному разложению общества и деградации государства, то государственно-тоталитарная экономическая система, основанная на полном подчинении интересов личности требованиям тоталитарного государства, превращает человека, созданного по образу и подобию Божию, в мелкий винтик, колёсико государственной машины, лишает его свободной воли (дарованной ему Творцом), личной инициативы и запрещает ему самостоятельно мыслить (за него думает «родная коммунистическая партия»). Человек из субъекта управления превращается в объект управления и демагогического манипулирования.

Ленин, развивая лживое утверждение отца коммунизма Маркса, также считал, что бытие определяет сознание, и не раз утверждал, что политика является лишь выражением экономики. Однако эта теория полностью противоречит христианскому учению. Как сказано в Евангелии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» (Ин 1:1). Христианство учит, что не материя правит духом, но дух властвует над материей. Человеческий дух, его мысль, слово и труд создают рукотворный мир, и, следовательно, общество должно строить экономику на основе духовных ценностей и воли нации.

Ведь, исходя лишь из экономических принципов, нельзя построить справедливой экономической системы. Так как, если решать экономические вопросы, руководствуясь лишь экономическими критериями, то окажется, что гораздо выгоднее вместо кладбищ строить мыловаренные заводы... Из разговоров сегодняшних экономистов мы постоянно слышим заявления о «повышении эффективности экономики с целью увеличения её конкурентоспособности». Считается, что если экономика и каждый из её субъектов «эффективны», то есть, прибыльны, то такая экономика наилучшим образом удовлетворяет потребности общества. Это чистой воды словоблудие, так как эффективность зависит, прежде всего, от поставленных целей. Какие виды деятельности, по чисто экономическим параметрам, являются наиболее эффективными? Это – торговля нaркотиками и алкоголем, поpнобизнес, прoституция, рэкeт и т.д. Какие виды деятельности неэффективны, по чисто экономическим параметрам, или даже убыточны? Это – бесплатные здравоохранение и образование, наука, культура и т.п. Так что же, будем строить «эффективную экономику»?

В Христианстве приоритет отдаётся не экономической «эффективности» или росту потребностей, а духовному развитию личности. В Евангелии сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26). Истинная цель экономики — это не бесконечный рост потребления, а создание условий для труда, развития и творческого потенциала каждого человека. Это требует от общества не столько заботы о материальных благах, сколько об уважении к духовной стороне жизни.

Основные принципы будущей российской экономики должны быть основаны на служении Подножию Престола Господня, а не на безудержной гонке за прибылью. Мы должны создать систему, в которой каждый человек будет иметь возможность реализовать свой творческий трудовой потенциал, получать достойное вознаграждение и способствовать развитию России. Экономика не должна быть самоцелью, а средством для служения Спасению, где ценность труда измеряется не только количеством произведённого, но и его полезностью.

Новая экономика грядущей России должна учитывать не только материальные потребности, но и духовные ценности. В таком обществе, ориентированном на Православие и традиционные ценности, мы сможем построить систему, где экономическое развитие будет служить благу каждого человека и Державы в целом.