sakurashi.ru

Как произошло название "христианин"?
Скорее всего, оно было изобретено язычниками и первоначально носило насмешливый оттенок. Язычники аналогично строили названия разных политических течений, сторонников какого-нибудь общественного деятеля или военачальника: иродиане, кесариане, помпеяне. Аналогично жители Антиохии назвали и последователей Христа, возможно, с подтекстом, что это очередное политическое течение. Вероятно, что язычники приняли титул "Христос" (Помазанник) за лично имя, тем более, что имя Хрест действительно существовало, и даже историк Светоний спутал Христа со Хрестом, говоря об изгнании иудеев при императоре Клавдии.
Однако Церковь не отказалась от этого имени, так как не стыдилась Господа своего, а восприняла его. И в этом сбылось пророчество Исаии: "а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины" (Ис.65:15-16).

Намного интересней, какого хрена Иоанн Креститель назван Крестителем, хотя концепция и практика крещения начала формироваться только после смерти и воскресения Христа. Как так, вы знаете?

Майкл Дуглас писал(а): 05 дек 2024, 20:04 Намного интересней, какого хрена Иоанн Креститель назван Крестителем, хотя концепция и практика крещения начала формироваться только после смерти и воскресения Христа. Как так, вы знаете?

наверное здесь не от имени Хрест, а от слова крест, т.е. крест на котором распяли Христа.

Эмма писал(а): 05 дек 2024, 20:31 наверное здесь не от имени Хрест, а от слова крест, т.е. крест на котором распяли Христа.

Хорошо! Но Иоанн Креститель начал "крестить" людей раньше, чем сам Иисус вышел на проповедь, то есть более чем за 3 года до его распятия на кресте!

А до распятия Иисуса, крест никого религиозного смысла у иудеев не имел. Интересно, не правда ли?

Майкл Дуглас писал(а): 05 дек 2024, 20:53 Хорошо! Но Иоанн Креститель начал "крестить" людей раньше, чем сам Иисус вышел на проповедь, то есть более чем за 3 года до его распятия на кресте!

А до распятия Иисуса, крест никого религиозного смысла у иудеев не имел. Интересно, не правда ли?

да. Действительно. Похоже продолжение истории развития не только христианства, но и какой либо вообще истории, зависит от личности трактовщика, ну и конечно переводчика. Сейчас на этом
сайте православном, с которого рассылку здесь опубликовала, переводчик, на мой взгляд, немного отсебячивает, не понимая дествительное значение древнецерковного языка. Так что иной раз легче текст с церковного языка прочесть, чем современный перевод.

Но в данном случае, я о причине моего желания опубликовать этот вопрос с ТГ-канала рассылки, я полностью согласна с разницей в отношении Христоса и Хреста.

Ну это да

Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. Вы же, братия, не унывайте, делая добро. Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата. Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь (2Фес.3:10-18).

Геннисаретское, или Тивериадское озеро - водоём в Галилее, на берегах которого часто проповедовал Иисус Христос. Оно же называется Галилейским морем, так как в Библии морем называется не только часть Мирового океана, но и вообще собрание вод (Быт.1:10).

Впервые оно упоминается в Пятикнижии Моисея под именем Киннереф (Чис.34:11). На берегу моря находились города Тиверия, Капернаум, Хоразин, Вифсаида, Магдала, Гергеса, Геннисарет. Их жители издревле промышляли рыбной ловлей, так что один из городов так и называется - "дом рыбной ловли", или Вифсаида. Рыба под названием тилапия известна также как рыба святого Петра. Обычно озеро спокойно, но временами поднимаются сильнейшие бури.

Здесь Христос призвал на проповедь Евангелия четырёх учеников - Апостолов Андрея, Петра, Иакова и Иоанна Богослова (Мф.4:18-22). На берегу озера Он чудесно насытил 5000 человек (Ин.6:1-13). Здесь Он чудесным образом укротил бурю и шёл по водам (Мф.8:23-27, Мф.14:22-34). По воскресении Иисус Христос явился при озере Апостолам и дал им чудесным образом выловить 153 крупные рыбы (Ин.21)

Пророк Аввакум - один из 12 малых пророков. О его жизни известно из еврейских преданий, которые Святые Отцы признали достоверными: он происходил из колена Симеонова и жил во времена нечестивых царей Манассии и Амона, при которых иудейский народ настолько уклонился в нечестие, что преступлениями превзошёл даже ханаанские народы, жившие в Палестине до евреев. Постоянно случались грабительство и насилие, а судьи вставали на сторону притеснителей народа. Аввакум, молясь Господу, получил от Него ответ: для наказания нечестивцев Бог поднимет Халдеев (Авв.1:2-6).

Однако Халдеи были не менее злым народом: в невероятной гордыне они завоёвывали много народов и забирали пленников в числе, как песок морской, унижали их царей и грабили богатства. Неужели Господь, Который не может спокойно смотреть на угнетение, попустит им торжествовать? И тогда Господь открыл, что и Халдейское царство ждёт неожиданное падение за то, что оно ограбило многие народы, пролило много крови и при всём том поклонялось идолам, которые будут не в силах его спасти. Итогом промысла Божия станет то, что вся земля наполнится познанием Бога (Авв.2).

Аввакуму принадлежит изречение, на котором строил Богословие Апостол Павел: "праведный верою жив будет" (Авв.2:4). То есть без веры угодить Богу невозможно, но не оправдают человека и добрые дела без веры, хоть по естественному нравственному чувству, хоть по закону Моисееву. Только тогда, когда человек признает, что не может спастись без Иисуса Христа, будет стараться следовать каждому Его повелению и каяться в своих падениях, он обретёт благодать и праведность.

Кроме того, пророку Аввакуму принадлежит песнь, которая включена в сборник библейских песней под 4-м номером и послужила прототипом четвёртых песней канонов. В ней пророк хвалит Господа, явившегося на спасение Своего народа, и предсказывает пришествие Спасителя во плоти: "Бог от Фемана грядет" (Авв.3:3) - здесь "Феман" не название пустыни в Идумее, а нарицательное слово, означающее юг, то есть Вифлеем, бывший к югу от Иерусалима.